Electronic Version by CBETA 独庵独语序 少林之道。六传之曹溪。二支五派龙象杰 出。入其彀者。人人以向上自奋。岂假他 法。所以极一时宗风之盛。至宋季以来。道 与时浸衰。法随機渐下。唯赖一二先德不 惜苦口。扶衰救弊。或拈经论骨髓。或揭 祖宗渊源。或指瑕擿玼。令知悔悟。或因病 施药。痛下针锥。庶幾启迷关于智钥。迴狂 澜于既倒。如甘露灭之林间录。杲大慧之宗 门武库。以及中峰之东语西话雲栖之竹窗 随笔。鼓山之寐言等。皆以慈悲之故。乃有 此落草之谈也。至于近代法门流弊。尤有 不可勝言者。即欲言无从启齿。有心者不 过闭门塞兑。唯将一默仰报佛恩而已。 奈之何哉。适有 日本玄光禅师。乃新豐嫡 裔。以所著独庵独语一编。附商舶见贻余 启卷讽读。反复再四。见其宗眼圆明。教海 淹博。其识正其论确。其节操严。其眼目大。其 心即古德之心。 其志亦古德之志。因时救 弊。护持正法。盖欲存佛祖一线之脉于末 世。俾智者具择法眼。知邪识正。拣魔辨 异。不至尽驱入于魔罗陷阱。其荷法之功。 岂浅尟哉。语云。礼失而求之四夷。今日支 那之宗门扫地。不意于日国玄光禅师见 之。讵非法门一大幸哉。夫名标以独庵独 语者。盖尽法界唯此一庵。庵外无庵。尽大 地唯此一语。语外无语。学者能即是而求 之。则知。尽恒沙国土。亦当如是流通发杨。 不特日国而已矣。敬为序诸卷首。以告诸 来者 支那沙门道霈题 独庵独语序 予不材兼多病而迂阔所以。守分到处独庵 乎旷野僻谷之间。吃粗甘闲闭门打睡耳。 有时有语于心。语则无人。含而不吐则不 忍。戏笔之积日为卷。而其语皆迂阔之言 也。因名之曰独庵独语。吁假令予在乎丛 林廣众之中。而此语今日不可说向于人。 岂敢求知于当世之贤明哉。盖国土无尽人 物无尽。焉知百岁之後。万里之外有不材 如予。迂阔如予者。而一览逌尔不破颜乎 独语哉 时 天和癸亥六月十五日 打睡庵主独庵叟玄光自序 大正 挍註